Блог

Oct 01, 2023

'Зло будет побеждено Богом': украинский художник превращает предметы смерти в жизнь

В 2014 году, когда российские войска вторглись на восток Украины, художник Александр Клименко

В 2014 году, когда российские войска вторглись на восток Украины, художник Александр Клименко отправился на передовую, чтобы поддержать тамошние батальоны. Там он заметил тысячи деревянных ящиков, используемых для перевозки боеприпасов. Что с ними будет, спросил он у солдат. «В основном мы используем их в качестве дров», - сказали они. «Иногда как простая мебель».

У господина Клименко была другая идея: использовать их как холсты для искусства. Вернувшись в тот день в свою мастерскую с пустой шкатулкой, он написал икону Божией Матери. (В православной традиции, как поясняет Американская ассоциация иконографов, иконы понимаются как «Писание в визуальной форме». Поэтому их описывают как «написанные», а не «нарисованные».) Несмотря на то, что именно он создал их, Тем не менее г-н Клименко был ошеломлен результатом. «Это выглядело настолько аутентично», — сказал он мне в телефонном интервью на этой неделе, переведенном Еленой Дудой и Татьяной Бородиной. «У меня было такое чувство, будто оно пришло из музея в Афинах».

Пятнадцатью годами ранее господин Клименко заканчивал обучение в Академии искусств Украины, когда, по его словам, "я влюбился в красивую девушку". София Атлантова, которая впоследствии стала его женой и партнером по проекту «Иконы на боеприпасах», была частью семьи иконописцев. «Видя, что они делают, — говорит он, — я влюбился не только в свою будущую жену, но и в иконописание».

«Эти иконы должны изображать воскресение мира и любви, а также Иисуса», — объясняет г-н Клименко. «Иисус здесь, и он разговаривает с тобой».

Г-н Клименко и г-жа Атлантова решили, что хотят использовать ящики с боеприпасами, чтобы рассказать историю об ужасах войны. Они выбрали иконы в качестве средства передвижения не только из-за своей личной страсти к ним, но и потому, что чувствовали, что иконы — это язык, понятный украинцам. Ящики тоже представляли для них своего рода язык: ящики с боеприпасами обычно хранятся под землей, объясняет г-н Клименко, где их с меньшей вероятностью взорвут и уничтожат. Они «почти как гробы», говорит он. Когда их выкопали, они являются предвестником смерти. Фактически Клименко сравнивает их с монстрами из американских фильмов ужасов: «Зомби выбираются [из земли] и убивают всех».

Взять эти предметы, внушающие чувство страха, и нарисовать на них икону, для Клименко означает преобразовать их, более того, сопротивляться тем самым идеям, которые они вдохновляют. «Мы хотели создать символ, который не только сопротивляется, но и побеждает эту смерть, побеждает этих зомби».

С этой целью и сами иконы нежны: Младенец Христос нежно ласкает щеку матери в жесте утешения; Св. Борис и Глеб, первые святые из этого региона, носят роскошные золотисто-зеленые одежды, на которых нет никаких следов их мученичества. Даже икона скорбящей Марии обладает мягкостью и деликатностью, за которыми скрывается весь ужас ее страданий. Христос в гробу также больше похож на сон, чем на смерть, что указывает на то, что грядет нечто большее.

И это именно то, что пытаются донести г-н Клименко и г-жа Атлантова. «Эти иконы должны изображать воскресение мира и любви, а также Иисуса», — объясняет г-н Клименко. «Иисус здесь, и он разговаривает с тобой».

Г-н Клименко и г-жа Атлантова также стремятся сделать это ощущение воскресения более ощутимым в своей стране, жертвуя продажу икон на финансирование мобильных больниц, чтобы солдаты и гражданские лица, получившие ранения вдали от ближайших городов, могли быть спасены.

То, как г-н Климнеко рассказывает о своем проекте, в некотором смысле напомнило мне то, как мы, католики, говорим о пресуществлении. Поскольку мы верим, что Дух Божий превращает обычный хлеб и вино в тело и кровь Христа, так и он описывает свои ящики с боеприпасами как радикально преображенные помещенными на них иконами.

Но когда я спрашиваю об этом г-на Клименко, который является православным христианином, он отмечает ключевую ошибку в моей аналогии. Да, оба являются примерами трансформации. «Но изначально хлеб — это красота», — говорит он. «Хлеб – это жизнь. В нашем случае [мы имеем дело] с абсолютной смертью. Здесь умирают люди. У нас на полях настоящая кровь».