Новости

Sep 12, 2023

Особый еврейский смысл моей коллекции хамсы

(JTA) — Я склонен приезжать в Израиль каждые два или три года, и каждый раз, когда я приезжаю

(JTA) — Я склонен ездить в Израиль каждые два-три года и каждый раз прихожу домой с хамсой. Последний экземпляр, который я приобрел в мае (вместе со случаем COVID — другая история), — это прекрасный бирюзовый керамический узор из мастерской на Голанских высотах. У нас дома есть стена с этими амулетами в форме рук — не столько для удачи или духовной кармы, сколько для рекламы нашей связи с Израилем.

Но рекламировать что именно? Еврейские корни хамсы слегка незначительны или, по крайней мере, подержанные. «Рука Фатимы» — мусульманский символ, возможно, до этого языческий, а возможно и христианский. Согласно одной интерпретации, пять пальцев олицетворяют пять столпов ислама (вера, пост, паломничество, молитва и десятина). Как и многие народные обычаи, он был впитан в сефардскую еврейскую культуру в странах, где евреи и мусульмане жили и работали бок о бок и где он стал символом руки Бога или талисмана, используемого для защиты от сглаза. У меня есть хамсы с изображением глаз на ладони, другие с изображением рыб — еврейских символов плодородия и удачи.

Чего у них нет, так это откровенно «еврейских» символов: я избегаю тех, что украшены звездами Давида или менорой. В какой-то степени это мой бунт против еврейского китча — яркой, настойчивой эстетики, которая ассоциируется у меня со старомодными магазинами иудаики в синагогах и благонамеренными подарками на бар и бат-мицву. Я думаю, что это также сигнал добродетели с моей стороны: хамса говорит, что я поддерживаю мультикультурный Израиль, в который входят евреи и арабы, ашкенази и сефарды. «Крутые» евреи вроде меня не выставляют напоказ исключительные безделушки, усыпанные еврейскими звездами, и не вешают картин с бородатыми танцующими хасидами. (Я имею в виду, что у меня есть много иудаики и с тем, и с другим — мы просто не кладем их на верхнюю полку.)

Это та же инсайдерская, слишком крутая для синагоги эстетика, которую я уже давно ассоциирую с Волшебным чайным сундуком Виссоцкого. Я предполагаю, что вы это видели или даже имели: это деревянная коробка, наполненная чайными пакетиками от Wissotzky, тель-авивской компании, имеющей корни в царской России. До того, как чайная коробка стала широко доступна на Amazon, она была популярным сувениром для постоянных путешественников в Израиль.

В какой-то момент я начал называть его «первым постмодернистским израильским сувениром»: вместо прославления сионизма или иудаизма, украшения коробки украшены изображениями Индийского субконтинента. Написание на иврите, но послание международное. Возможно, новички привозят домой верблюдов из оливкового дерева и яркие мезузы в форме горизонта Иерусалима. Старые руки, такие как я, знают, что на коробке чая из супермаркета, такой как эта изящно филигранная хамса, написано «настоящий Израиль».

Я знаю, что на сувенир приходится много тратить, и иногда хамса — это просто хамса. Но существует целая область исследований, изучающая глубокие значения предметов повседневного обихода. Дженна Вайсман Джоселит, старейшина еврейской материальной культуры, пишет о том, как даже Мордехай Каплан, влиятельный раввин ХХ века, «не известный своим интересом к материальной стороне еврейской жизни», советовал евреям наполнять свои дома еврейскими символами.

«Еврейские назначения были призваны передать моральное заявление, выходящее далеко за рамки физического: они служили проявлением групповой идентичности и постоянным напоминанием об идеалах и практиках», — пишет Джоселит в своем исследовании еврейского потребительства «Чудеса Америки».

Кроме того, другие будут прикреплять к вашим безделушкам моральные утверждения, которых вы, возможно, даже не намеревались. Введите в поиск слово «хамса», и первое, что выдает Google, — это вопрос: «Носить хамсу — это неуважительно?» Ответ приходит от продавца ювелирных изделий, который советует: «носить его, не зная, что означает этот символ, может быть культурно нечувствительно». Нечувствительно к кому, не ясно, хотя, по-видимому, есть евреи и мусульмане, которые возражают против того, чтобы видеть символ, свисающий с запястий или шеи знаменитостей, которые не являются ни тем, ни другим. По крайней мере, как написал один еврей-мизрахи, евреи-ашкенази, которые воспринимают хамсу как символ еврейской или сионистской гордости, должны осознавать и признавать ее особое значение для евреев Ближнего Востока и Северной Африки.